东晋时代起，俞姓的后裔就到达了我国南方的江南、广东和广西一带。进入宋代以后，政治中心南移，大批俞氏，随宋高宗南下，进入江南地区，于是俞姓开始脱颖而出。入载《中国历代人名大辞典》者仅宋代就有四十四人，除三位查无籍贯外，其余均为今浙江、安徽、福建、江苏、江西人。在宋朝，俞氏开始真正成为南方宗姓。
俞氏源出于北方的河间、河内郡，甚至是更北的蒙古，但现在发展成为典型的南方宗姓。长江以北的俞氏几乎湮没。五峰俞氏的一支，俞玢的后裔，宋朝由南迁北，在河南开封一带定居现在无声无息。同是五峰俞氏的一支鄞县黄公林俞氏明世宗嘉靖十年（1631年）迁往淮安、泗州，虽还有几千后裔，现在也默默无闻。次峰俞氏在明末清初，从十九世掌二十七公开始，一直到二十三世俞圣明，不断有人迁移到北京地区，现在京、津附近仍有数量不少的后裔，但也沉沦了。据《明清进士题名碑录索引》记载，明清二朝共取进士51624名，其中俞氏进士共180名，如果以长江为界线，江南的俞氏，占了165名，北方俞氏只有15名，其中3名还是长江边的扬州。魏晋南北朝时期，当时南方的宗族聚居则远不如北方盛行。在意识形态、思想感情上，南北方人相比，也是北方人更重视血缘、宗族关系。魏晋南北朝时期，随着北人南迁，南方社会经济逐渐发展，开始了所谓“经济重心南移”的过程，宗族聚居南北方强弱之势也随之发生变化。历史学家吕思勉得出结论说：“宗族聚居的情况南北方有所不同。南方人聚居的规模大，时间久，地区广，且具普遍性。南方望族庶族均聚居，北方则素族凝聚性小些。南北聚居的差异，并非自清代始。聚居之风，古代北盛于南，近世南盛于北”《晏子春秋》：橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。在北方的俞氏并不是消亡了，象一块糖放在水里，看不见。但是糖的成分丝毫没有减少，它只是没有结晶。而南方的俞氏却是有成分，有结晶。政治的结晶、历史的结晶，归根到底是文化的结晶。这些结晶可以体现在各个政治、经济、军事、文化、科技各个领域。这些结晶体现在他们的成就、他们的贡献、他们的学术、他们的著作。不一而足，象繁星闪烁。有成就的俞姓，基本都是南方的俞氏，倒并不是地域歧视。就说中科院、工程院二院院士，只有一位是宁夏籍的，其余都是南方籍的。长江以北的俞姓好像偃旗息鼓了。所以“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”，是对俞氏发展环境的最好的写照。俞氏只适宜在南方繁衍、发展，再返回北方就由“橘”变“枳”，味就不同了。所以俞南则盛，俞北则衰。成了俞氏发展的铁定规律。俞氏自从唐朝后期进入了蓬勃发展的阶段，一直延续到元末明初，由于钦察部后裔俞氏的“加盟”，而且都是男丁居多，一直向南征战，俞氏人口达到发展的高潮。而且居住领域随着战争的轨迹而扩散，俞氏的分布面也越来越广，一直到海南、贵州、云南。
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知俞先生（知愉先生），俞鹏飞。曾是上海著名房地产评论家，在上海电台、东方电台、上海电视台 《第一财经》分别主持房地产热线节目。2007年首提将俞氏研究作为学科，称为“俞学“，已撰写俞氏相关研究文章近三百篇。
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