【旁征博引】俞樾的《废医论》是对中医怒其不争的情绪发泄

2020-07-31

【旁征博引】俞樾的《废医论》是对中医怒其不争的情绪发泄

原创 上海　知俞先生 俞学交流 2020-07-31 18:00

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凝望   古筝曲
俞樾是卓越的朴学家学识丰富，他是专门阐释、注解、研究儒家经书的学者，直至终老。他在治经之余，对中医药学也有所研究，会处方治病。在《春在堂全书》中，就有“内经素问”篇四十八条，也对《黄帝内经》进行“探赜索隐”、“辨讹正误”。
俞樾以《周礼》、《春秋左传》、《史记》等古书为证，俞樾列举先汉以来的的各家92篇有关神农氏的典籍，发现其中“无本草之名”，追述古代中国“医卜并重”，甚至“重卜甚于医”的传统。古代在为人治病的确有“装神弄鬼”巫术的现象。
所以他提出脉不可凭、药不足取的《废医论》。共分七个篇章，包括本义篇，原医篇，医巫篇，脉虚篇，药虚篇，证古篇，去疾篇，被认为近代中国主张废除中医的第一人。（俞樾的“废医论”列《俞楼杂纂》第四十五卷）。
1880年，在姚夫人去世后，俞樾提出两篇论著《废医论》和《医药说》中，废除中医。这一观点，在民国声势浩大的中西医论战中，成为废中医派的武器。
俞樾19岁（1840）成亲，幸福美满，育有二男二女。然而，大约从1860年开始，疾病和灾难就接踵而至。
家庭的屡遭不幸使得俞樾怀疑乃至迁怒于医药也就不难理解。可以说，正是姚夫人病故直接促使他提出了“废医”的言论，俞樾在《废医论》中自言：“曲园先生所以愤然而议废医也”，“愤然”一词正是他情绪化表达的最好诠释。
1860大女俞锦孙婚后不久，丈夫便突然病故，1864年再嫁王氏；
1866年次子祖仁（俞陛云之父）又染重病，几近成废；
1872年，时任福宁太守的俞樾的长兄俞林又愕然病逝；
1879年，夫人姚氏病故，二人一生恩爱，伉俪情深，俞樾留下“奉其柩仍至俞楼，悼亡歌哭”诗句；
1881，长子俞绍莱年未满四十，在直隶北运河同知任上早逝，与夫人樊氏没有留下子嗣；
1882年俞樾次女俞绣孙也去世，绣孙聪颖超群，十岁能诗才，深得俞樾钟爱，仅活了33岁。
两子一死一废，未能继承父业不说，子嗣凋零，给俞樾带来的痛苦不可谓不深。俞樾一气写下15首催人泪下的悼亡诗。中有“二男六女痛无依”、“母死巢空四散飞”、“去岁哭儿今哭女，那教老泪不干枯。”等句，充满了白发人送黑发人的悲哀。
《废医论》分别从不同的方面“论证”了医药皆不可靠，应该废除，最终的结论是“医之不可恃，药石之无益”，治疗疾病的唯一途径是“长其善心，消其恶心”。后来观点又作修正，他在《医药说》中，则改变了关于“药虚”的立场，提出“余固不信医也，然余不信医而信药”，于是又有“废医存药”之说。《废医论》实质上是俞樾迁怒庸医、呼唤良医良德,对中医的守旧观念进行批判，废除中医并不是其本意。
的确，几千年来，科技在飞速发展，中医中虽有不少合理的和科学的因素，但中医的确有固步自封，缺少理论的更新，也缺少现代物理、化学、生物、人体生理解剖等科学依据的支持。
1907年，俞樾去世后，由《废医论》引起的争论，并没有停止，五年后进入民国。作为“废医派”和“护医派”，对中医废存及其科学与否进行讨论。鲁迅虽学西医，但父亲死于中医，也一辈子怒怼中医，“中医不过是一种有意或无意的骗子”，大学者傅斯年的“我是宁死不请教中医的”，其他如孙中山、鲁迅、胡适、梁启超、陈独秀、梁漱溟、郭沫若、严复都是反对中医的。这场争论一直持续至今。
如果俞樾能活到现在，看见中草药假冒伪劣，偷工减料，以假乱真、以次充好，以及大面积速生种植，中草药市场一片混乱。会不会再进一步提出“废医废药”，我的观点是肯定的。

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作者介绍

图片知俞先生（知愉先生），俞鹏飞。曾是上海著名房地产评论家，在上海电台、东方电台、上海电视台 《第一财经》分别主持房地产热线节目。2007年首提将俞氏研究作为学科，称为“俞学“，已撰写俞氏相关研究文章近三百篇。

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