【旁征博引】俞永健：俞樾《说俞》
【旁征博引】俞永健：俞樾《说俞》
《說俞》
出《俞樓雜纂》第四十九卷
俞樾
余為俞氏之子孫，對於俞之一字，其意義究如何？不得詳知。德清曲園先生亦俞姓也，言之綦詳。茲抄録其所著《俞樓雜纂》內《說俞》原文於後，俾知是字之真意云爾。 民國廿八年秋俞暐誌
《說文》舟部：“俞，空中木為舟也，從亼，從舟，從巜巜，水也。”
按：此“俞”字本義也。而書傳罕有用其義者。《淮南子.泛①論》篇曰：“乃為窬木方版，以為舟航。”似假窬為俞。然俞者空中木，為舟之名。而窬木者，猶《易》云:“刳木”也，書固有虛實之分矣。已卯之春，徐花農孝廉為余告一小舟於西湖，欲襲余吳下曲池中，“小浮梅檻”之名，又擬從余之姓，題為“俞舫”。余因署以四字，曰：“小浮梅俞”。此書用其本義矣。
①泛－－氾——記
其見於經籍之最古者，《尚書.堯典》篇：“帝曰：俞”。枚傳曰：“俞，然也”。
按：“俞，然”。《爾雅.釋言》：文也。俞者，然之聲，此有其聲而無其義。然聲音亦隨世變，夏、商之書，無曰俞者矣。《禮記.內書》篇：“男唯女俞”。書記人之時，俞為女子之應聲，知男子應聲久不作俞也。司馬相如《封禪文》云：“於是天子俙然改容曰：俞乎！朕其試哉。”。此襲用古語耳，非漢時尚有此聲也。至《漢書.禮樂志》“星留俞，塞隕光”，師古曰：俞，答也。似即俞然之古義。然竊謂此俞字當讀如“以周切”之“榆”。《廣韻.十虞.羊朱切》有“榆”字，與“俞”同音。《十八尤.以周切》又有“榆”字，乃一聲之轉也。留俞，壘韻不當，如師古所說。又《易訟.九四》渝，安貞。《釋文》引鄭注曰：“渝，然也”，似亦假渝為俞者。然為②鄭義，實近不辭。《集解》引，翻曰：“渝，變也”，義長於鄭矣。
②為－－如
《靈樞經》曰：脈之所注為渝①。
按：此據《內經.素問.欬②論》篇，王冰注所引也。脈之所注得有俞名，蓋取中空之義，雖非本義，而實本義之引伸也。考《靈樞經“九針十二”》原篇，其字作腧。其文曰：“五臓、五腧，五五廿五腧。六腑、六腧，六六三十六腧。經脈十二，絡脈十五，凡二十七氣。以上下所出為井；所溜為榮；所注為腧；所行為經；所入為合，二十七氣所行，皆在五腧也”。《說文》無腧字，以其為脈之所注，故從肉，作腧耳。肝之俞，曰：大衝。心之俞，曰：大陵。脾之俞，曰：大白。肺之俞，曰：大淵。腎之俞，曰：大谿。此五臓五俞也。胆之俞，曰：臨泣。胃之俞，曰：陷谷。大腸之俞，曰：三間。小腸之俞，曰：後谿。三焦之俞，曰：中注。膀胱之俞，曰：束骨。此六腑六俞也。並詳《素問.氣穴論》篇注。而《欬論》篇曰：“治臓者，治其俞；治腑者，治其合”。《痺論》篇曰：“五臓有俞，六腑有合”。是又以俞專屬五臓，不屬六腑。大率對文別而散文通也。《氣穴論》篇又熱俞、水俞、胃俞、背俞、膺俞之名，豎經具存，故不備說。
①渝－－俞 ②欬－－無字
其假借字書為瘉。
《荀子.解蔽》篇：“故傷於涇，而擊鼓。鼓痺，書必有敝；鼓喪，豚之費矣，而未有俞疾之福也”。楊倞注曰：俞，讀為愈。按《說文》〈爿—〉部，瘉，病瘳也。書俞者，瘉之假①字。楊讀為愈，非。
①假－－叚
又為踰。
《史記.蒙恬傳》：“若知賢而俞不立”。《索隱》曰：“俞，即踰也”。又《荀子.仲尼》篇：“俞務而俞遠”。楊注曰：“俞，讀為愈”。愚按《說文》足部：“踰，越也”。小司馬讀“俞”為“踰”，得之。楊讀“俞”為“愈”，非也。《說文》無“愈”字，或以為即“愉”之變體，未知然否？而自唐以來，經典相承，通用“俞”字。如《孟子》：“今病小愈”；《小雅》：“政事愈蹙”，“俞”①字並作“愈”。故楊氏於俞疾之“俞”，俞遠之“俞”，並讀為“愈”矣。《淮南子.原道》篇：“火逾然而消逾亟，其字作逾”。按《說文》辵部：“逾，进也；踰也”。是逾、踰義通。
①俞－－無字進
又為愉。
《莊子.天道》篇：“無為書俞俞，俞俞者憂患不能處”。按：即愉愉也。《儀禮.聘禮》記：“私覿愉愉焉”。《釋文》作俞俞，是其証。
於其地名為先俞
《史記.趙世家》：“反巠分，先俞於趙”。徐廣注引《爾雅》曰：“西俞，雁門”。按：《爾雅.釋地》：“北陵，西踰雁門是也”。既為北陵，安有西隃之名。古字正①作先俞，先之為西聲之轉也。俞之為隃形之變也。《廣韻.十虞.羊朱切》有崳字，云：崳次山在雁門，書字又變作崳。
①正－－止
為俞山
《水經.漆水》篇曰：“漆水，出扶風杜陽縣，俞山東北入於渭”。按《說文.水部.漆水》出右扶風杜陵，岐山東入渭。然書俞山，豈即岐山歟。《山海經》曰：“羭次之山，漆水出焉，北流注於渭”。書其字又作“羭”。
為俞水
《史記.司馬相如傳》“巴俞宋蔡”。《集解》引郭璞曰：“巴西閬中有俞水，獠人居其上，皆剛勇好舞，漢武募取，以平三秦。後使樂府習之，因名巴俞舞也”。其字亦③作渝。常瑗《巴志》曰：“閬中有渝水，賓民多居水左右，天性勁勇。初為漢前鋒，陷陣銳氣，喜舞。帝善之，曰：此武王伐紂之歌也。乃令樂人習學之，今所謂巴渝舞也”。《說文.欠部》新附有“歈”字，引《切韻》云：“巴歈，歌也”。字又作“歈”。蓋字本作“俞”，因其為水名，而從水，作“渝”；因其為歌名，而從欠而“歈”，滋乳寢多矣。至《說文④.水部》渝篆說解，一曰：“渝①在遼西，臨俞東出塞”。此與巴俞絕遠，非②一水也。
①無字－－水 ②非－－口 ③亦－－无字④无字－－文
為俞縣
《漢書.高惠高后文功臣表》有俞侯呂宅，俞侯欒布。師古並曰：“音輸”。考《地理志》，清河縣有鄃縣。師古亦曰：“音輸”。“俞”即“鄃”也，以其為邑名，故從邑耳。《說文.邑部》亦有“鄃”篆。然《說文.邑部》之字，古書往往無邑旁也。至為王莽改甾川國之劇縣為俞縣，此不足録。又《漢志.邑①州郡》有俞元縣二字為名，非專取為②義，亦姑弗及焉。
①邑－－益 ②為－－俞
其於人名為俞跗
《史記.扁鵲倉公列傳》：“臣聞上古之時，醫有俞跗”。《索隱》、《正義》並音臾附。應劭云：“黃帝時，將也”。《漢書.藝文志》經方家，有《泰始黃帝.扁鵲.俞跗方》二十三卷，而《古今人表》無俞跗。《素問》一書載，黃帝與岐伯問答之語居十之九，間亦及雷公鬼臾區，而俞跗無一語焉，何也？惟《靈樞經/五變.五味.論勇.論痛》諸篇，並稱黃帝問於少俞，豈即俞跗歟。竊嘗論之，俞跗殆即鬼臾區也。俞跗，《索隱》、《正義》並臾附，書與臾區之臾，固同音矣，附與區古韻同部。《玉》篇云：“《說文》附音蒲口切”。而《左傳》區區之區，並音鸞侯反①。書附與區音亦相近也。《淮南子.太②經》篇“以相嘔附”，嘔附疊韻語也。《說文.部》“附婁，小土山也”。《史記.滑稽傳》“甌婁沸篝”。《正義》曰：“高地狹小之區”。附婁與甌婁一也，此皆付聲、區聲相近之証也。鬼臾區三字，本有聲，而無義。緩言之，曰：鬼臾區；急言之，曰：俞附。《古今人表》有鬼臾區，無俞跗，是可明其為一人矣。後世以俞跗為俞氏之鼻祖，吾斯之未敢信。
①區區之區，並音鸞侯反－－豆區之區，僕區之區，並音鳥候反
②太－－本
為俞兒
《莊子.駢拇》篇：“屬其性於五味，非通為俞兒，非吾所謂臧也。《釋文》云：“俞兒音榆”。司馬云：“古之善識味人也”。《淮南》云：“俞兒、狄牙嘗淄澠之水而別之。一云：俞兒黃帝時人；狄牙書易牙，齊桓公時識味人也。一云：俞兒亦齊人”。《淮南子》一本作申兒，疑申當作臾”。以上並《莊子.釋文》語，俞兒亦臾兒。書俞跗之即鬼臾區又一證矣。
又《管子.小問》篇：“桓公北伐孤竹，未至卑耳之谿十里，闒然止，瞠然視，援弓將射，引而未敢發也。謂左右曰：寡人見人長尺，而人物具焉。冠右祛衣，走馬前疾，事其不濟乎？管仲對曰：臣聞登山之神，有俞兒者。長尺而人物具焉。霸王之君興而登山神見，且走馬前疾，道也。祛衣示前，有水也。右祛衣，示從右方涉也”。此書為山神之名，與識味之俞兒別。姑附於此。
為離俞
《山海經.大荒.南經》：“赤水①東爰，②有離俞”。郭璞注曰：“離朱”。按：《海外.南經》：“狄山有離朱”。注曰：“木名也，見《莊子》”。乃往徧考《莊子》之書，無朩名“離朱”者。至“離朱”二字，書屢見《駢拇》篇曰：“而離朱是已”。《胠篋》篇曰：“膠離朱之目，而天下始，人含其明矣”。《駢拇》篇釋文曰：“離朱，司馬云，黃帝時人，百步見秋毫之末。一云，見千裡針鋒”。《孟子》作“離婁”。然書離朱即離婁，人名也，非朩名也。及讀《天地》篇云：“黃帝遊乎赤水之北，登乎崑崙之邱而南望，還歸。遺其元珠，使知索之而不得，使離朱素③之而不得”。始知郭氏所謂見《莊子》者，即此文也。《山海經》之“離朱”，自是朩名。《莊子》之“離朱”，自是人名。乃“離朱”之朩名在赤水之東，而莊所謂使“離朱”索之，亦在赤水。郭意《莊子》託朩名為人名，故云然也。“俞”、“朱”、“婁”一聲之轉；“離婁”可作“離朱”，書亦可作“離俞”。朩名人名，固不必拘矣。
①無字－－之 ②無字－－自 ③素－－索
為䚦俞
《列子.湯問》篇：“䚦俞師曠方夜擿耳，俯首而聽之，弗聞其聲”。張湛注曰：“䚦俞未聞也”。殷敬順《釋文》書云：“古之聰耳人也”。按上文云：“離朱、①羽方晝拭眦揚眉而望之，弗見其形”。注亦云：“子羽未聞”。愚書疑子羽即師曠也，䚦俞即離朱也。師曠字子野，見昭公八年《左傳》。野與羽，古韻同部。《詩.燕燕》篇、《七月》篇、《鴻雁》篇，並以野與羽為韻，是其証也。故子野亦作子羽矣。“䚦俞”猶“離俞”也。愚謂“離俞”即“離朱”,書“䚦俞”亦即“離朱”也。䚦與離聲之轉也。據《說》“䞾”讀若池，“㥴”讀若移，並其例也。疑《列子》原文本作：“䚦俞方晝拭眉而望之，弗見其形；子羽亦②夜擿耳俯首而聽之，弗聞其聲”。後之讀者知䚦俞即離朱、子羽即師曠，乃旁注離朱、師曠字，而傳寫誤入正文，又誤移易其次耳。
①無字－－子 ②亦－－方
在春秋時書衛有寧俞
寧武子也
鄭有堵俞彌
見僖公二十四年《左傳》
公子俞彌
鄭文公娶於蘇，而生者也。見宣三年《左傳》。馮繼先《春秋.名號归一圖》，書以堵俞彌，公子俞彌為一人。
其為姓也。在《列子》之書，有俞氏之醫。
《列子.力命》篇：“其子弗曉，終謂三醫，一曰矯氏；二曰俞氏；三曰盧氏”。據此，書戰國之時已有俞氏矣，然莫詳所自出。《至》①篇，舟部云：“俞”弋朱切，空為舟也，又姓。《廣韻.十虞.羊朱切》俞字云：“然也，答也”。《說文》作“俞”，空中木，為舟也。又姓，又恥咒切。按：《廣韻》一書，於氏族颇詳，而於姓②不詳所出。然書“俞”姓所出，自唐以前未有能言之者也。俗說乃以伯牙為④姓，此不知所本。按《李⑤氏春秋.本味》：“伯牙鼓琴，鍾子期聽之”。高誘注曰：“伯姓牙名，鍾氏期名。悉楚人也”。是伯牙姓伯，安得以為姓乎？二子⑥皆楚人。蓋鍾子期者，鍾儀之後；伯牙者，伯州犁之後。未敢附會以為襄俗③光也。
①至－－玉 ②無字－－俞 ③襄俗－－哀宗之 ④无字－－俞 ⑤李－－吕 ⑥子－－人
別為丑救切之俞氏
按：《廣韻》：“於，又姓”之下，乃云：“又恥咒切”。書知俞之為姓，是羊朱切，非恥咒切，唐以前舊讀然也。而《四十九宥.丑救切》又有“俞”字，注云：“姓，漢有司徒掾俞連”。書俞連之“俞”，讀丑救切，而不讀羊朱切。連之為人，不可考。未知其得姓之由來也，而後世遂別其字為“俞”。①忠恕《佩觿》云：“俞有丑救、弋駒二反，俗別為俞”。是有俞氏，又有俞氏矣，殆其子孫所以自別於俞氏字，書無之不②從也。
①无字——郭 ②无字——可
又別為孫氏
《三國.吳志.宗室傳》：“孫韶，字公禮；伯父河，字伯海。本姓俞氏，亦吳人也。孫策愛之，賜姓為孫，列之屬籍”。裴休之注引《吳書》曰：“河，堅族子也，出後姑俞氏，後復姓為孫”。按：如《吳志》書河本俞氏，而賜姓孫；如《吳書》書河固孫氏子也，二說未詳孰是。先兄福寧君娶於孫，嘗謂余曰：安知俞、孫非一姓乎？余書引《吳書》說，以解也。
又別為喻氏
宋吳曾《能改齋漫録》有俞氏姓一條，曰：“《芸閣姓苑》云：喻氏出河②南，其先帝颛顼之苗裔，周文之裔绪。《左傳》：鄭公子渝彌為周司徒，後別立族為渝氏。應③秦漢至景帝，皇后諱志，字阿渝。中元二年避諱改水為口，因為④氏”。愚按：宣公三年《左傳》：“鄭文公又娶蘇，生子瑕、子俞彌，俞彌早卒”。其字作“俞”，不作“渝”，且未嘗為周司徒。《姓苑》之不足信一也。漢景帝六年，皇后蔣①氏廢，七年立皇后王氏。中元二年，避諱，書所避者王皇后也，史不詳其名。然漢時西郡有臨渝縣，未聞更名。書漢時不諱“渝”也。《姓苑》之不可信二也。《能改齋漫録》又引《南昌姓苑》云：“南昌有喻氏。東晉有歸譔《西河記》三卷”。愚按：《隋書.經籍》：“《西河記》三卷，“記張重華事”晉侍御史喻歸譔”。然《晉書.張重華傳》：“康獻皇后遣御史俞歸進重華為涼州牧，重華謀為涼王，不受詔。歸曰：先王之制，異姓不得稱王。重華遂止”。是喻歸實俞歸也。愚疑喻氏乃俞氏之別，而俞氏為鄭公子俞彌之后，容或可信。俞彌雖云早卒，然僖二十四年，鄭公子士洩、堵俞彌帥師伐骨。杜注：雖云堵俞彌鄭大夫，而馮繼先《春秋.名號歸一圖》：即公子俞彌。既能帥師，非殤可知。以先文公而卒，故云：早耳。俞氏之出於俞彌，或不妄也。其後不知何故，又別為喻氏。喻氏之後，不知其先由俞改喻，而以為由渝改喻，遂改俞彌為渝彌，與《左傳》不合矣。
①蔣－－薄 ②河——汝 ③應——歷 ④无字——喻
摘自《奉化俞村譜》民國二十八年九月
与杭州孤山浙江图书錧古籍部清光绪九年重定本俞樾《春在堂全书》中《俞楼杂纂》第四十九篇《说俞》对校，作注。
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【旁征博引】俞樾：说俞 ——《春在堂全书·俞楼杂纂第四十九》