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编者按：明崇祯十二年(1639)，余姚人沈国模等学人，为祭祀王阳明，传播王阳明学说，创建了姚江书院。“姚江一灯，炳然千古”，成为明清之际浙东地区传播阳明学说的大本营。俞长民执掌“姚江书院”教学五十年。是俞氏越文化卓越的代表人物。
俞长民，行大，字吾之，号珂雪，据《姚江古将坛俞氏宗谱》记载，其为十一世祖。生于明神宗万历二十四年（1595年）丙申岁六月十一日，卒于清圣祖康熙二十年（1681年）辛酉岁，享年八十有六岁。年青时曾跟从沈国模、韩孔当、邵元长学习，称入室弟子。明思宗崇祯九年（1636年）中丙子科副榜，考授教谕。崇祯十七年（1644年）甲申岁（明亡）以后，即捐弃举子业，一心扑在“姚江书院”事务上，直至去世。
“姚江书院”是在明崇祯十二年(1639)，由沈国模、管宗圣、史考咸在余姚城南半霖建立的义学，并于此讲学，崇祀先贤王阳明而得名。俞长民由于志意激昂，长于辨论，书院创立之初，就聘其司文课。每月院会，沈国模偕史考咸同主讲席，长民发难，常数千言。由是举业之士，皆知乡学。随着沈国模、史考咸的去世，以及弟子邵资仁、苏元度、邵曾可、吕滋等亦相继去世，《姚江书院》渐渐式微，而释氏临，济宗大盛。士人高明者，辄往济宗门下，争詈道学，而仇视儒者，同人或不能自守，议论往往出入释氏。惟韩布衣孔当、邵文学元长，屹然为儒宗主，不事排异，而嚣競潜息，弟子又达七十余人，遂渐恢复书院旧貌。康熙十年（1671年），韩孔当去世，“姚江书院”由俞长民主持院事，由此，“姚江书院”进入了一个新的阶段。举办月会，以文章号召，门士多归者。重订了会约。在继续“大阐文成之教”，仍保留理学枝叶的同时，逐渐重视王学中的事功思想，提出“圣学以经世为主”，“学者宜时时以担当世道为念”的主张，在这时期的姚江书院训约中，反映出一改过去不读经史，谈性命则入于空疏浅薄的常态，明确规定：“以五经，《左》《国》《汉》《性理大全》《通鉴纲目》及唐宋大家古文，分为经纬，每日读经五页，史五页，古文五六页”等。当时俞长民还就“姚江书院”崇祀问题，又进行了讨论，并邀请黄宗羲前来商定。虽然在顺治十五年（1658年）时，“姚江书院”曾就崇祀问题，讨论过一次，采纳了史孝咸的意见，即王阳明设专像，左右立王氏及门与私淑弟子牌位，而俞长民主院事期间的学术宗旨，与继承其父黄尊素“经术所以经世”遗训的黄宗羲的学术观点相一致。也正是为此，黄宗羲为“姚江书院”的崇祀一事，接受了邀请，开始了与书院的第一次接触。黄氏对书院旧的祀法有不同看法，特作了《附议》一文，大意谓王阳明是全国的王阳明，今以“姚江”名书院，而单举一邑之门人，则如王门姚江弟子徐珊、管州、孙应奎、柴凤、范引年、夏淳、闻人铨、董骥、胡瀚等八人都应补上。邵廷采作的《姚江书院志略·祀典》中载有这八人名讳，说明书院弟子们还是重视黄氏意见的。俞长民在主院事期间还常常对学生们讲：“今之霖间，昔之河汾也，诸生有能为董、薛、房、魏其人乎，为万世开太平，此沈先生志矣”。大意是沈国模先生创办的“姚江书院”，好比王通创办的太平龙门书院，希望大家能成为董常、薛收、房玄龄、魏征这样的国之栋梁，为社会作出贡献，这是沈国模先生的愿望啊。在康熙二十年（1681年），长民去世后，史标、邵廷采先后主持院事，更进一步强调学术与事功的统一，“儒者之学，固以经世务为验”。四十一年迁南城声角苑(今花园桥)。“姚江书院”重自由讲学之风，弘扬王阳明“致良知”学说，为“姚江学派”活动中心之一。俞长民在“姚江书院”执教五十年，主院事十年。尝序刻《阳明王子全集》行世，学者称珂雪先生。
俞永健，浙江宁波余姚人。闲暇之余钻研发掘俞氏历史，有所得。愿与广大俞氏宗亲共同弘扬俞氏文化。
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