点上方“俞学交流”　点击　关注公众号

历史上，姓氏家族聚居比较普遍，表现为同姓居住同一地区，一个宗族即为一个自然村落，我的祖籍诸暨溪埭村，基本都姓俞，除了一些外来的帮工或者入赘的女婿。

祠堂正厅的正面，供奉先祖神像或牌位。用木制成，当中写先祖以及所配妻室的名讳，旁题主祀者的姓名，排放于祠堂或家中的神主龛上。写祖宗牌位各地方有不同，就是说字数是有讲究的，不是任何字数都可以。需要合黄道。有大黄道和小黄道之分，这点我也不懂，请教了很多族中老人，他们也不知道。

昭穆：古代宗法制度，祭祀的次序，始祖居中，以下为父子（或祖、父）递为昭穆，左为昭，右为穆。祭祀时子孙也按此种规定排列行礼。所以，昭穆就是区别父子、远近、长幼、亲疏的次序，也泛称宗族的辈分。

堂号就是祠堂的名称、称号。有以郡望之名为堂号，如俞氏的“河间堂”、“江陵堂”。

以道德伦理作堂号：如“孝思堂”、“敦厚堂”、“敦睦堂”、“敬本堂”；

以地名作堂号：许多宗族喜欢以他们的发源地来作为自己的堂号，这在各姓中都是一样。如俞姓的“古邘堂”、“琅邪堂”，

宗族典故作堂号如俞氏的“分荆堂“，还有祖先名号作为堂号的。

   牌位，又称“神位”。是将供奉的祖先名号书写或雕刻在木板上。牌位安放次序是有讲究的，必须符合左昭右穆得到原则，昭穆就是区别父子、远近、长幼、亲疏的次序，也泛称宗族的辈分。

孝思堂供奉是溪埭最早的迁世祖世则公俞滔的牌位居中，以下为父子（或祖、父）递为昭穆，左为昭，右为穆。祭祀时子孙也按此种规定排列行礼。

祠堂是宗族议事的重要场所，也是行使宗族权力的地方。主持及参与会议的往往是族长、乡约、士绅、耆老、宗族各分支负责人，他们是宗族事务的管理者。

祠堂有族人组成的执事会来管理诸多事务，如庶务、司库、祭务等，族长和祠堂执事并没有报酬和补贴的。而祠堂的执事大都是各房派的长辈。一个宗族的分支称“房”，一个房头有十几户惑几十户组成，他们共一个曾祖父或曾曾祖父。房头既是本房的代表，又是族长的辅佐，尤其在家族事务上拥有很大的发言权。

管理祠堂的财物的叫司库，司库以下有“记账”和库头。仓库有二把锁，分别是由司库和库头掌握钥匙，只有二人共同到场才能进入仓库。

农村祠堂的最高权威当然是族长，族长由家族中最有地位、最有声望的人担任，族长权势是家族士绅与家族长辈的结合。但族长不是自封的，而是由族人遴选出来的，只要身体胜任，只要行为道德被认同，自然会一直担任下去的。

当族长年迈了，或重病了，自感不能胜任时，会向祠堂推选一位接班人，有的谦顺，请理事们推荐。不管是族长推举的，还是祠堂理事推荐的，族长的候选人必须得到所有的“房头”的同意，不一定要得到全体宗亲的认可，但必须得到是辈分高的宗亲认可。所以族长的选定不是选举制，而是推举制。有父子相传，也有另选贤才，但前提是德、才兼备，有比较强经济实力。

在宗族里，字递是非常重要的，是分清世系。明辨齿序的主要手段，我们次峰俞氏的字递从道光丙申年（1836年）统一谱系后，字递也统一了，自30世以后为勤、乃、身、之、务，士、怀、集、上、真，但、看、贻、燕、翼，须、用、积、功、人。相应的辈分，在名字中必须嵌入相应的字递，族中人一看名字就可以知道他的辈分。

族人生了小孩，就要立即向祠堂的录事禀报，记录在案，是男孩，祠堂就要给你一个行辈，又称行字。比如家父是乃字辈，是第七十九个出生的男孩，他的行辈就是乃七十九。我是34世，但我不是出生在祖籍，也没有祠堂执事可禀报，所以没有行辈。

    族田，是宗族成员共同拥有的田产，是宗族组织财产的重要组成部分，在宗族生活中发挥了重要的作用。族田的来源主要有：宗人捐置，先祖传下的，绝户遗留的，和结余购置等。族田佃给农户耕种，收入用于祭祀祖先、赈济族中穷人及助学创学之用。

次峰俞氏有世训二十四条内容：正伦次、均恩义、厚兄弟、别夫妇、和妯娌、笃父子、正士风、谨官箴、严壶范、理男教、厚宗族、睦邻里、重道义、正心术、扶公伦、忘私怨、勤生理、禁非为。处绕裕、处躬约、谨保守、安守分、崇俭约守廉洁。写进家谱，在祠堂勒石为记。族人一般都能够自律，犯错凡官府处理的交官府，官府不处理的，由祠堂家规世训惩处。至于沉笼或鞭刑，都是小说、电影的描述，我们家族没有此类事情发生。

你也有与俞氏相关的事迹可在俞学交流平台内展示，想与宗亲交流苦于无法在文章下留言？联系俞学小助手吧。

“俞学小助手”微信号yusfamilysearch

或长按下方二维码 扫码添加小助手

编者注：俞氏小助手暂无能24小时在线，如果有怠慢，请见谅。